文玩,以不盘为盘,以不玩为玩,方为最高境界

一直以来,文玩需要盘玩,所谓三分盘七分刷的说法也被很多文玩玩家奉为圭臬,丝毫不敢越轨;包括文玩汇APP也是有很多所谓盘玩技巧贴,经验分享贴告诉大家用什么刷子,怎么刷,用什么手套,怎么盘玩等等。其实在老张看来,文玩应该以不盘为盘,以不玩为玩,方为最高境界。

极品的文玩并非盘玩出来的

现在大家能够看到的老金刚、老凤眼无不是几十年上百年前的产物,那个时候文玩一词代表的更多的是文房四宝,浏览清朝大玩家李渔的《闲情偶寄》里面也没有文玩的盘玩篇,所以当时的无论老金刚还是老核桃,都非盘玩的产物,但是谁敢说那些东西不是文玩,或者说不是文玩的极品啊。

倒是最近三四年,大家似乎一股脑的开始研究文玩的盘玩之道,研究来研究去,反而无论是网路上还是文玩小圈子聚会,好看的东西还是那几样不曾这么盘玩的东西。

藏传文玩更不可能盘玩

西藏一直是文玩人心中的圣地,无论是朱砂供的星月,还是百年的老金刚,无论是活佛手中计数的佛珠,还是藏民虔诚念经的念珠,出来一条都会让文玩人叹为观止,那么百年前或者几十年前的那些金刚和星月,会被如此的盘玩吗?

答案无疑是否定的,因为虔诚的藏民不可能用刷子刷金刚,大家可以脑补一下这个画面,能够想象吗?

盘玩其实是一种急功近利的行为

反观我们现在的盘玩,其实是一种急功近利,我们忘记了文玩的初衷,忘记了让他们在岁月的浸染下自然的变色,而是认为的用刷子刷,用各种不明化学成分的物质涂抹,只为了短短几年甚至几个月的时间达到以前十几年几十年达到的效果,可谓缪矣!金刚的肉纹受热捧无疑也是这种行为的直接影响,老金刚的肉纹是因为曾经的柴纹在手中的摩挲逐渐打磨去了柴纹,现在我们开始一开始就选择肉纹,只是为了缩短时间,但是就算是表面上红润,内里却没有那天长地久的功夫啊!

以不盘为盘,方为最高境界

其实,大家可以尝试着用自己的108长串念念阿弥陀佛,或者尝试着用手持金刚按压一下手上的穴道,不求包浆而自然包浆,无谓盘玩而最好盘玩。等到某然回首,你会发现自己手中自然多了一串极品的文玩!

只要你耐得住岁月的寂寞,不是吗?

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